No século XIX, as sociedades ocidentais consideravam a pintura clássica uma espécie de janela para o mundo. Para acessar paisagens, tempos históricos, contos bíblicos e outras situações reais ou imaginadas, as elites visitavam os museus e galerias. Apesar de que as técnicas de pintura davam às imagens criadas efeitos muito realistas, o mundo que se acessava era idealizado, formado por regras de perspectiva, proporção e composição. A ideia de enquadramento pressupões um ponto de vista, o que implica necessariamente em uma infinidade de coisas que ficarão de fora, sub-representadas. Em 1915, o artista russo Kazimir Malevich fechou as janelas da pintura com seu Quadrado Negro.
Na segunda metade do século XX, a televisão veio a assumir a metáfora de janela para o mundo. Majoritariamente controlada por poucos grupos de elite e pelo governo, novamente, o que ali se mostrava estava a um abismo de distância do que era a vida cotidiana da maioria da população. Esta janela continua aberta e segue, com seu poder concentrado, servindo de ferramenta político-ideológica, ainda que não tenha mais o mesmo poder de monopólio que já teve no passado, dado que, hoje, ela tem que dividir sua atenção com uma janela mais recente: a internet.
Supostamente mais democrática que a televisão, internet em seus primórdios veio acompanhada de utopias sociais, que a imaginavam como um local onde o conhecimento seria compartilhado livremente. Hoje em dia, o acesso à informação é mediado por pouquíssimas empresas que filtram o conteúdo, nos mostrando apenas aquilo que elas supõem que irão nos agradar, ou que lhes interessem comercialmente. Com tais direcionamentos, a internet deixa de ser um espaço público, visto que perdemos o acesso ao Outro, à diversidade, aos pensamentos que divergem dos nossos, à surpresa, ao exercício da alteridade. Em suma, esta estranha janela que, em vez de ficar na parede, pode ser carregada no bolso, nos dá acesso a um mundo tão ou mais enquadrado e enviesado do que aquele da televisão ou da pintura pré-Malevich.
A parcela da população que tem o privilégio de poder estar em quarentena agora depende de janelas para acessar o mundo. Em uma segunda camada de privilégio, as janelas físicas de algumas residências passam a ser não apenas o único meio de contato com a luz solar e a circulação de ar, mas também se transformam em um dispositivo de acesso ao que lhes resta de espaço público, uma ponte de encontro com a diversidade, com o desconhecido, ainda que restritos ao bairro ou à rua onde estejam localizadas. Através delas ocorrem interações diversas e, por vezes, conflituosas e inusitadas, de aplausos a projeções artísticas, manifestações políticas e discussões acaloradas.
O mundo que se vê da janela de casa é circunscrito a limites bastante concretos: o alcance da visão cortado por prédios, árvores, muros, ou mesmo pela nossa incapacidade de ver bem coisas que estão longe; o alcance da audição que é mais curto ainda. São barreiras que nos dão consciência de que o que ali vemos é apenas uma parcela do mundo. Falta realizarmos que aquilo que a janela cibernética nos apresenta como mundo real é igualmente (ou mais?) limitado e parcial. E nos darmos conta dos perigos de transformar percepções fragmentárias em visões totalitárias. Tratam-se, afinal, de enquadramentos.
Marina Frúgoli
São Paulo, 11 de maio de 2020
Créditos de imagen:
Marc do Nascimento – Still de vídeo da instalação NÓS, POR EXEMPLO – 3 Monitores 40” Cada – 2020
Ventanas al mundo
En el siglo XIX, las sociedades occidentales consideraban que la pintura clásica era una especie de ventana al mundo. Para acceder a paisajes, tiempos históricos, cuentos bíblicos y otras situaciones reales o imaginarias, las élites visitaban museos y galerías. Aunque las técnicas de pintura dieron a las imágenes creadas efectos muy realistas, el mundo al que se accedió fue idealizado, formado por reglas de perspectiva, proporción y composición. La idea del encuadre presupone un punto de vista, que necesariamente implica una infinidad de cosas que quedarán fuera, subrepresentadas. En 1915, el artista ruso Kazimir Malevich cerró las ventanas de la pintura con su Cuadrado Negro.
En la segunda mitad del siglo XX, la televisión adoptó la metáfora de una ventana al mundo. Principalmente controlado por unos pocos grupos de élite y por el gobierno, una vez más, lo que se mostró allí era un abismo alejado de lo que era la vida cotidiana de la mayoría de la población. Esta ventana permanece abierta y continúa, con su poder concentrado, sirviendo como una herramienta político-ideológica, a pesar de que ya no tiene el mismo poder de monopolio que una vez tuvo, dado que, hoy, tiene que dividir su atención con una reciente: internet.
Supuestamente más democrático que la televisión, internet en sus primeros días estuvo acompañado de utopías sociales, que lo imaginaban como un lugar donde el conocimiento se compartiría libremente. Hoy en día, el acceso a la información está mediado por muy pocas compañías que filtran el contenido, mostrándonos sólo lo que piensan que nos complacerá o que les interesará comercialmente. Con estas pautas, Internet ya no es un espacio público, ya que perdemos el acceso al Otro, a la diversidad, a los pensamientos que difieren de los nuestros, a la sorpresa, al ejercicio de la otredad. En resumen, esta extraña ventana que, en lugar de estar en la pared, puede llevarse en el bolsillo, nos da acceso a un mundo tanto o más enmarcado y sesgado que el de la televisión o la pintura anterior a Malevich.
La parte de la población que tiene el privilegio de poder ponerse en cuarentena ahora depende de las ventanas para acceder al mundo. En una segunda capa de privilegio, las ventanas físicas de algunas residencias se convierten no solo en el único medio de contacto con la luz solar y la circulación del aire, sino que también se convierten en un dispositivo para acceder a lo que queda del espacio público, un puente para conocer la diversidad, con lo desconocido, incluso si está restringido al barrio o la calle donde se encuentran. A través de ellos, se producen interacciones diversas ya veces conflictivas e inusuales, desde aplausos hasta proyecciones artísticas, manifestaciones políticas y acaloradas discusiones.
El mundo visto desde la ventana de la casa está circunscrito a límites muy concretos: el rango de visión cortado por edificios, árboles, paredes o incluso por nuestra incapacidad para ver cosas que están lejos; el rango de audición que es aún más corto. Estas son barreras que nos hacen conscientes de que lo que vemos allí es solo una parte del mundo. Todavía tenemos que darnos cuenta de que lo que la ventana cibernética nos presenta como un mundo real también es (o más) limitado y parcial. Y darse cuenta de los peligros de transformar las percepciones fragmentarias en puntos de vista totalitarios. Estos son, después de todo, marcos.
Marina Frúgoli
San Pablo, 11 de mayo de 2020
